“混沌之时出盘古，洪源之中出了世，说起盘古有根痕”。说起《漆黑传》，日子在神农架乡下的老年人简直无人不知。
2007年，汉民族神话史诗《漆黑传》被列入第一批省级非物质文明遗产名录，为“汉民族没有史诗”的定论画上句号。
林区党委宣传部原副部长但汉民说，“《漆黑传》原始本在神农架被发现，神农架民间演员张忠臣家藏版的《漆黑传》能撒播下来，是神农架之幸，也是中华文明之幸。”
但汉民和记者说，上世纪60年代从前，神农架不通公路，关闭的地理环境使神农架保存着丰厚的民间文明。神农架民间文明的陈旧性、原始性、丰厚性特色很明显，外地专家到神农架来，惊呼这里是个文明带。
1982年8月，神农架林区文明馆干部胡崇峻搜集民间歌谣时，在神农架林区民间演员张忠臣的家中，得到一本长达3000行的《漆黑传》手抄本，手抄本以七字一句的民间歌谣方式，叙说了史前至明代的严重前史事件。胡崇峻仔细阅读后，以为手抄本价值严重。从此以后，胡崇峻曲折神农架各乡镇及周边的房县、保康、兴山等地，进行深入查询。在大山深处，他造访了近200名民间歌师和会讲故事的白叟，居然搜集到8种《漆黑传》文本，合计3万多行。
神农架林区文明馆于1983年编印了一部《神农架民间歌谣集》，书中选载了胡崇峻、龚万文、吴承清3人搜集的神农架民歌数百首，也选入了胡崇峻搜集的《漆黑传》部分内容，名曰“长篇神话故事歌”。这本集子的出书，为扩展《漆黑传》的影响力奠定了根底。
1984年9月21日，《湖北日报》头版以重要方位刊登了“神农架发现汉族首部创世史诗”的音讯，这则音讯当天就上了《公民日报》的头版，引起了国内外学术界的广泛重视。
为此，大众文学专家、华中师范大学中文系教授刘守华撰写出《鄂西北古神话的新发现─神农架神话叙事山歌〈漆黑传〉初评》。刘守华以为，这部民间口头传唱的长篇叙事诗《漆黑传》，保存了不少有价值的古代神话，供给了中华民族前史演化的重要头绪，具有明显的楚文明特征，对我国神话和楚文明的研讨很有价值，可谓汉民族神话史诗。
我国闻名作家、民间文艺家协会副主席李尔重以为，《漆黑传》比《离骚》的铺叙与幻想才干，不知高出多少倍，其内容之丰厚，文采之光华，能使《昭明文选》之类的著作为之差劲。
我国神话学会会长袁珂先生在《我国文明报》宣布了《喜读神农架〈漆黑传〉》，他在文中说，黑格尔断语“我国人没有自己的史诗”的成见，现在能够推翻了，《漆黑传》便是我国汉民族的史诗。
《漆黑传》是长时刻撒播在神农架及其相邻的保康、房县、兴山、秭归、竹山、巫山、巫溪等地为亡者守灵时演唱的待尸歌。依据研讨者揣度，唱本始于明代，多以口头和手抄本方式在民间撒播。但就《漆黑传》长篇歌本的构成来说，其间的神话传说故事，以及在丧葬典礼中把这些神话传说作为“丧鼓歌”来咏唱的风俗，明显有着更为长远的前史。由于《漆黑传》在民间撒播的时刻十分长，遭到天灾、战乱许多要素的冲击，仅仅部分涣散残留在各地。
在神农架村庄，年满60岁以上的人逝世后，歌师打丧鼓才干唱《漆黑传》。即便歌手演唱时，开歌路也不能唱《漆黑传》这种歌，先得从散歌下手，一首一首地向史书跃进，再从距今比较近的朝代唱起，一向唱到春秋战国，才进入三皇五帝，再造人类，洪水泡天，漆黑混沌。
《漆黑传》能更快、更好、更全面得到展示，与神农架胡崇峻、吴承清、陈人麟等人有着密不可分的联系。他们着手《漆黑传》的搜集和收拾，几十年来，历经含辛茹苦，废寝忘食，煞费苦心，潜心研讨，在林海中拾贝，在阡陌中耕耘，在山野中探寻，先后收拾出书了《漆黑传》三个材料版别，绞尽脑汁，推进《漆黑传》登上了全国非物质文明遗产的高峰。2011年5月23日，国务院同意《漆黑传》为国家级非物质文明遗产。
神农架林区党委政府、党委宣传部很垂青《漆黑传》的维护与传承作业。2013年11月6日，国家非遗维护中心建立，2014年7月12日，神农架林区非遗维护中心相应建立。而还在非遗维护中心没有建立之前，《漆黑传》便遭到了维护，2004年，在抢救《漆黑传》原始材料的过程中，神农架林区党委政府就投入资金，最早将《漆黑传》确立为地市级非物质文明遗产维护名录。2005年，神农架林区党委政府又投入资金，将《漆黑传》成功申报为湖北省非物质文明遗产维护名录。2010年5月18日，文明部发布的第三批国家级非物质文明遗产引荐名录，将《漆黑传》定性为“神线年与保康一同将《漆黑传》归入国家级非遗维护项目。
发现《漆黑传》伊始，神农架就有一班文明演员从没间断过对它的发掘收拾与研讨，并且神农架林区党委政府、党委宣传部和文明部分还做了很多的维护与传承作业。
1983年8月，《神农架民间歌谣集》将《漆黑传》的部分内容选刊其间，神农架内刊揭露赠阅；1994年11月，《神农架文薈》第三期作为研读性材料专辑，神农架内刊揭露赠阅；2001年9月，《神农架山锣鼓》又添加内容刊载其间，神农架内刊揭露赠阅；2002年，(《漆黑传》胡崇峻收拾本)由长江文艺出书社出书，3个月后即第2次印刷，两次印刷共发行了8000册。《漆黑传》的出书引起了全世界华人学者的极大爱好。台湾云龙出书社随后出书了(胡崇峻收拾本)繁体版；2011年12月，神农架非遗维护中心以神内刊揭露赠阅(吴承清收拾本)《漆黑传》；2014年7月，闻名书法家袁学林先生用软笔书法抄写(胡崇峻收拾本)《漆黑传》全文，神农架内刊揭露赠阅。同年12月，长江出书社出书发行(吴承清收拾本)非遗版《漆黑传》；2015年12月，长江出书社出书发行(陈人麟收拾本)《漆黑传解读》；2018年4月，(陈人麟收拾本)《漆黑传（精编袖珍本）》以神内刊揭露赠阅；2019年9月，武汉大学出书社又将(胡崇峻收拾本)《漆黑传》翻译成英文版出书发行。
“一部《漆黑传》，传唱在民间......”由神农架民间艺术家协会编列的吹打说唱《漆黑传》，将早年只能用于宗庙祭祀和夜锣鼓吊亡的《漆黑传》长歌融入炎帝神农氏耕耘的故事，改编成通俗易懂、朗朗上口的花锣鼓歌谣，遭到更多年轻人的喜爱。
此前，《漆黑传》只能出现在孝歌、打丧鼓的场合，现如今，神农架文联屡次举行“打火炮 唱山歌”大赛，将《漆黑传》编列成文艺节目搬上舞台，并评选出“民歌王”进行传唱。神农架文明局花大力气，专门建立数字文明作业室，经过田园查询，将演唱《漆黑传》的实景拍摄成微电视在电台上连续播映，让广大公民大众都认知《漆黑传》。
舞蹈、说唱、歌舞、器乐演奏等方式的《漆黑传》形形色色，出现方式花样百出，从前并不能被年轻人认同的文明珍宝《漆黑传》逐步有了“潮流”气味，在公民的日常日子中逐步传达浸透。
“这些立异关于传达传承《漆黑传》具有极端严重的含义。”神农架林区民协主席邓志义说。
在神农架传承传达《漆黑传》的过程中，不只仅有方式的立异，就连传承人也牟足了劲让《漆黑传》插上了现代化传达的翅膀，从网络传进千家万户。
国家级非遗项目《漆黑传》传承人陈切松说，由于家境贫寒，他的幼年并没什么业余活动，《漆黑传》是能接触到的仅有趣味。初学《漆黑传》时，陈切松只要11岁，他跟着村里白叟学唱《漆黑传》，并对《漆黑传》中的神线岁时，陈切松现已能独立唱出《漆黑传》了。成为《漆黑传》传承人后，陈切松致力于《漆黑传》的传承和传达。
“2011年我在网络上直播，咱们唱《漆黑传》用得是方言，只要云贵川的人才干听懂。可是我仍是一向在坚持，我的直播都是唱山歌、唱民歌的交流学习，一年下来不只收成了不少‘粉丝’，直播间收入到达70多万，也招引了不少年轻人爱上《漆黑传》。”陈切松说。
怎么让更多人爱上《漆黑传》？陈切松也有了更清晰的策划，“《漆黑传》是咱们汉民族的史诗，也是咱们的魂灵，咱们要让下一代去了解深挖，把《漆黑传》变成大众脍炙人口的民间文明，尽力把《漆黑传》在神农架发扬光大……”